依據史料記載，保生大帝姓吳諱本（音：Tao）（979~1036），字華基，號雲衷、或雲沖，又有吳真人、吳真君、花轎公等尊稱，祖籍福建安溪石門，北宋太宗太平興國四年（979）農曆三月十五日生於同安縣白礁鄉。自幼聰穎，博覽群籍，過目不忘，尤善岐黃醫術。十七歲得異人引渡謁見西王母，授其斬妖伏魔之術。廿四歲中舉，任御史之職，後來辭官退隱，初隱於漳郡澄邑大雁山，後再結廬白礁故里，海島談經，廣宣聖道洪慈，有黃醫官，程真人，鄞仙姑等人，隨吳真人雲游，煉丹救世。祂一生茹素、不婚娶，行醫濟世，救人無數。宋仁宗景祐三年（1036）五月初二日，在青礁，因修煉得道，鶴駕前來迎接，在鄉親跪地辭送下，白日昇天，享年五十八歲。
大帝生前流傳點龍眼、醫虎喉等醫蹟。昇天之後，神蹟屢現，保境安民。宋高宗為太子時，受質於金，思歸中原，夜行步月，至崔子廟前，忽有馬嘶聲，俄頃馬至，即飛騎至將干，金兵追之甚急，因大帝顯聖護駕，得以回中原。高宗登基，頒詔立廟，祀大帝於白礁，賜號「大道真人」。又明太祖與陳友諒會戰於鄱陽湖，颶風大作，太祖敗北，大帝現身於雲端，旗幡森布，風反浪回，太祖得以轉敗為勝，為感念神恩，於洪武五年（1372）敕封「昊天御史醫靈真君」。
明成祖永樂十七年文皇后患有乳疾，藥石罔效，御醫束手無策。洪熙太子榜求名醫，大帝顯化道士，絲線過脈，治好皇后疾病，成祖贈金，大帝拒收，乘鶴而去。成祖為感念大帝，賜封「昊天闕御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」，賜龍袍敕造宮殿。大帝醫療惡疾、濟世救人，後世尊為「醫神」。
大帝生前流傳點龍眼、醫虎喉等醫蹟。昇天之後，神蹟屢現，保境安民。宋高宗為太子時，受質於金，思歸中原，夜行步月，至崔子廟前，忽有馬嘶聲，俄頃馬至，即飛騎至將干，金兵追之甚急，因大帝顯聖護駕，得以回中原。高宗登基，頒詔立廟，祀大帝於白礁，賜號「大道真人」。又明太祖與陳友諒會戰於鄱陽湖，颶風大作，太祖敗北，大帝現身於雲端，旗幡森布，風反浪回，太祖得以轉敗為勝，為感念神恩，於洪武五年（1372）敕封「昊天御史醫靈真君」。
明成祖永樂十七年文皇后患有乳疾，藥石罔效，御醫束手無策。洪熙太子榜求名醫，大帝顯化道士，絲線過脈，治好皇后疾病，成祖贈金，大帝拒收，乘鶴而去。成祖為感念大帝，賜封「昊天闕御史慈濟醫靈妙道真君萬壽無極保生大帝」，賜龍袍敕造宮殿。大帝醫療惡疾、濟世救人，後世尊為「醫神」。
傳說三十六神將原為玄天上帝伺從神，玄天上帝成道之後，其部將龜、蛇二將在人間作怪，玄天上帝以所屬三十六官將為質，向保生大帝借寶劍以收服龜、蛇二將。但事後因玄天上帝不捨放棄具有威力之寶劍，一直未予歸還，所以保生大帝即將三十六官將留在身邊作為護壇神將。另有一說是保生大帝在同安縣一帶山林採藥煉丹時，將被老虎咬死的同安縣令書僮起死回生，這位知縣見保生大帝法力無邊，便求大帝收為徒弟以修身學道，獲大帝的收留。江知縣返回衙門後，將遇見異人，收為門徒之事告訴張師爺（即張聖者），並表示願意棄官跟隨大帝修道，並將官印交給他，未料張師爺也感仙機難得，棄官同行。後來保生大帝在白礁山隱居修真鍊道時，終日講經說法，受教者日眾，門下深明秘法，同成正宗者有三十六位。
據《臺北保安宮專誌》載：三十六神將為紀仙姑、連聖者、五龍官、鎖大將、金舍人、倒海大將、李仙姑、馬龍官、劉聖者、柳大將、唐舍人、移山大將、趙元帥、殷元帥、岳元帥、王孫元帥、辛元帥、必大將、康元帥、溫元帥、紀水真人、鄧元帥、李元帥、高元帥、鄞仙姑、張醒者、拿大將、江仙官、虎加羅、食鬼大將、何仙姑、蕭聖者、捉大將、紅化官、馬加羅、吞精大將。惟在楊浚的《白礁志略》中列出三十六神將的神譜：「神妹吳明媽、神妹夫王舍人、江仙江少峰（同安縣令）、張聖者（同安主簿）、黃醫官、程真人、鄞仙姑、鄧天君、連聖者、劉海王、孔舍人、炳靈官、馬迦羅、虎迦羅、劉天君、王靈官、李太子、何仙姑、殷太子、張真人。殷、古、宋、孟、岳、辛、高、二李、周、江、党、黑、康弼、田直、龐、楊、王、黃諸元帥及各將，皆先後從游，今繪像廟中配享。」
據《臺北保安宮專誌》載：三十六神將為紀仙姑、連聖者、五龍官、鎖大將、金舍人、倒海大將、李仙姑、馬龍官、劉聖者、柳大將、唐舍人、移山大將、趙元帥、殷元帥、岳元帥、王孫元帥、辛元帥、必大將、康元帥、溫元帥、紀水真人、鄧元帥、李元帥、高元帥、鄞仙姑、張醒者、拿大將、江仙官、虎加羅、食鬼大將、何仙姑、蕭聖者、捉大將、紅化官、馬加羅、吞精大將。惟在楊浚的《白礁志略》中列出三十六神將的神譜：「神妹吳明媽、神妹夫王舍人、江仙江少峰（同安縣令）、張聖者（同安主簿）、黃醫官、程真人、鄞仙姑、鄧天君、連聖者、劉海王、孔舍人、炳靈官、馬迦羅、虎迦羅、劉天君、王靈官、李太子、何仙姑、殷太子、張真人。殷、古、宋、孟、岳、辛、高、二李、周、江、党、黑、康弼、田直、龐、楊、王、黃諸元帥及各將，皆先後從游，今繪像廟中配享。」
相傳在宋朝時，有隻老虎吞噬了一位婦人，但喉嚨卻被婦人頭上所戴的髮釵所刺，痛苦難當，向吳真人求救，吳真人卻斥道：「你殘害的人畜太多了，這是上天給你的懲罰，我不能救你。」老虎不肯離去，仍在原地低頭懺悔，吳真人為牠的誠心所感動，終於為牠醫治。老虎為感念吳真人的恩德，從此以後，寸步不離真人，生前供真人坐騎差遣，死後忠誠守護，真人便度猛虎成神。民間以每年的四月十六日為「虎爺」的祭日，並尊奉為「黑虎將軍」，又稱「將軍爺」，與民間的「虎爺」迥然不同。
俗稱「恩主公」，又有關帝爺、帝君、文衡帝君、武聖、協天大帝、伏魔大帝等尊稱，帝君為蜀漢名將關羽，字雲長，生於東漢桓帝延熹五年（162）六月廿四日，山西省解縣人。
帝君自幼好讀春秋，稟性忠直，十七歲娶胡氏，二十四歲與劉備、張飛結義於桃園，為興復漢室戮力沙場。帝君英勇蓋世，力斬華雄，過五關斬六將，單刀赴會。建安二十四年（219），曹操兵抵陽陸坡，帝君腹背受敵，不幸為孫權所獲，與長子關平同時遇害。孫權令人將帝君首級送給曹操，曹操目睹遺容笑曰：「雲長別來無恙？」說罷即見帝君口開目動，從此一病不起。曹操敬重帝君忠義精神，禮葬於洛陽城外，因此民間有「頭定洛陽、身困當陽、魂歸故鄉」說法，享年五十八歲。
帝君在道教乃玉皇上帝近侍，是負責懲監善惡之神。鸞堂以關聖帝君與孚佑帝君、司命真君合稱「三恩主」。在佛教為「伽藍」，是護法之神。帝君受歷代帝王褒封，殊榮備至，並被列為五文昌之一。祂一生堅守智仁勇之節操，為後代子民所敬仰。
帝君自幼好讀春秋，稟性忠直，十七歲娶胡氏，二十四歲與劉備、張飛結義於桃園，為興復漢室戮力沙場。帝君英勇蓋世，力斬華雄，過五關斬六將，單刀赴會。建安二十四年（219），曹操兵抵陽陸坡，帝君腹背受敵，不幸為孫權所獲，與長子關平同時遇害。孫權令人將帝君首級送給曹操，曹操目睹遺容笑曰：「雲長別來無恙？」說罷即見帝君口開目動，從此一病不起。曹操敬重帝君忠義精神，禮葬於洛陽城外，因此民間有「頭定洛陽、身困當陽、魂歸故鄉」說法，享年五十八歲。
帝君在道教乃玉皇上帝近侍，是負責懲監善惡之神。鸞堂以關聖帝君與孚佑帝君、司命真君合稱「三恩主」。在佛教為「伽藍」，是護法之神。帝君受歷代帝王褒封，殊榮備至，並被列為五文昌之一。祂一生堅守智仁勇之節操，為後代子民所敬仰。
據《臺灣地區神名之由來》載：神農大帝又稱五穀先帝、先帝爺、五穀先生、藥王大帝、開天炎帝、炎帝神農氏、五穀王、粟母王等尊稱。
大帝姓姜名軌，生於厲鄉，長於姜水，傳說其母遊華陽時，見到神龍之首，便感應懷胎。大帝人身牛首，相貌奇異，出生三日能開口說話，五月能行，七月長齒，三歲通曉農事。祂發明田具、教民墾荒、種植五穀、親嚐百草，曾經於一日之間遇毒七十次。大帝享年一百二十歲，歿後葬於長沙。
相傳百年前，臺北連月乾旱，農民焦愁萬分，於是有人向大帝祈禱求雨，獲得指示：「須從景尾溪仔口乞雨，酉時可見雨下。」在乞雨隊伍還沒回到雙連時，忽然大雨滂沱，旱象解除。人民銘感靈驗，將神農大帝迎入保安宮後殿安座。祂的神像親切自然，身披樹葉、手執稻穗。
光緒二十一年（1895），甲午戰爭清廷戰敗，臺灣割讓給日本，日軍登陸攻陷臺北，保安宮被佔用，日軍進駐後殿，看見神農大帝半裸神像全身赤紅，日人見其貌特異，誤認為是日本傳說中「桃太郎征伐鬼島」的鬼，以刀斧砍斷其手臂，一時香火告絕，後殿淪為課堂及工廠。
大帝姓姜名軌，生於厲鄉，長於姜水，傳說其母遊華陽時，見到神龍之首，便感應懷胎。大帝人身牛首，相貌奇異，出生三日能開口說話，五月能行，七月長齒，三歲通曉農事。祂發明田具、教民墾荒、種植五穀、親嚐百草，曾經於一日之間遇毒七十次。大帝享年一百二十歲，歿後葬於長沙。
相傳百年前，臺北連月乾旱，農民焦愁萬分，於是有人向大帝祈禱求雨，獲得指示：「須從景尾溪仔口乞雨，酉時可見雨下。」在乞雨隊伍還沒回到雙連時，忽然大雨滂沱，旱象解除。人民銘感靈驗，將神農大帝迎入保安宮後殿安座。祂的神像親切自然，身披樹葉、手執稻穗。
光緒二十一年（1895），甲午戰爭清廷戰敗，臺灣割讓給日本，日軍登陸攻陷臺北，保安宮被佔用，日軍進駐後殿，看見神農大帝半裸神像全身赤紅，日人見其貌特異，誤認為是日本傳說中「桃太郎征伐鬼島」的鬼，以刀斧砍斷其手臂，一時香火告絕，後殿淪為課堂及工廠。
俗稱「上帝公」，又有帝爺公、上帝爺、北極大帝、真武大帝、開天大帝、混元九天萬法教主等尊稱，全名為「武當山北極玄天真武大帝蕩魔大天尊」。
據《道藏》載：玄天上帝本為印度淨樂國太子，為善勝皇后夢而吞日，符太陽之精所托胎化生的，於上天開皇初劫三月三日午時產母左脅。其生性神靈，七歲誦讀經文，仰觀俯察，無所不通；十五歲立志造福兆民，捨棄王位，潛心修行，隱居武當山，歷經四十二年，終體默會萬真，功滿道成，黃帝紫雲五十七年九月初九日昇舉金闕，並敕鎮北方，掌管北斗七星。
明太祖朱元璋曾戰敗逃入武當山，躲進真武廟，玄帝顯靈加以庇護。太祖即位後，為報神恩，改建其廟，獻一方「北極殿」匾額，並賜封「玄天上帝」。
據說玄天上帝散髮赤足的造型，是因為商紂時，衪奉命下凡伏魔收妖，與六大魔王交戰，其中四魔戰敗逃走，另二魔則化為龜、蛇，玄帝追伏二魔時，冠履俱失，一副散髮赤足的模樣。
臺灣民間奉祀玄天上帝神像造型，為帽子圓形、右手執七星劍，表示掌管北斗七星，並操收妖斬魔大權，左手印訣指，一指向天，係採玄帝圓道之姿，足踏龜蛇二將，民間並以康趙元帥配祀之。
據《道藏》載：玄天上帝本為印度淨樂國太子，為善勝皇后夢而吞日，符太陽之精所托胎化生的，於上天開皇初劫三月三日午時產母左脅。其生性神靈，七歲誦讀經文，仰觀俯察，無所不通；十五歲立志造福兆民，捨棄王位，潛心修行，隱居武當山，歷經四十二年，終體默會萬真，功滿道成，黃帝紫雲五十七年九月初九日昇舉金闕，並敕鎮北方，掌管北斗七星。
明太祖朱元璋曾戰敗逃入武當山，躲進真武廟，玄帝顯靈加以庇護。太祖即位後，為報神恩，改建其廟，獻一方「北極殿」匾額，並賜封「玄天上帝」。
據說玄天上帝散髮赤足的造型，是因為商紂時，衪奉命下凡伏魔收妖，與六大魔王交戰，其中四魔戰敗逃走，另二魔則化為龜、蛇，玄帝追伏二魔時，冠履俱失，一副散髮赤足的模樣。
臺灣民間奉祀玄天上帝神像造型，為帽子圓形、右手執七星劍，表示掌管北斗七星，並操收妖斬魔大權，左手印訣指，一指向天，係採玄帝圓道之姿，足踏龜蛇二將，民間並以康趙元帥配祀之。
俗稱「註生媽」。為掌管婦女產育之神，專司保佑孕婦、產婦以及幼兒成長。註生娘娘係龜靈聖母三位門徒：雲霄、碧霄、瓊霄的合稱。三位仙姑以產盆練成「混元金斗」法寶，助商紂王對抗周武王，不幸陣亡，玉帝敕封註生娘娘，負責人間入胎出生之事。
本宮奉祀註生娘娘，兩旁配祀十二婆姐，手中各抱一嬰，負責看護代表生男育女紅白花元神，紅花生女，白花生男。在民間信仰，女人本質如花，每株花冥冥之中皆註定要開幾朵，而生育子女之數皆由註生娘娘決定，生育簿上均有記載。
民間婦女虔誠敬奉，供流蘇或獻繡鞋。每逢得子，在嬰兒出生三日後，供奉麻油雞、油飯、香燭和金紙，將祭祀雞腳放直，以示嬰兒「腳骨長、有食福」。若孩子生病，可將神壇前放的鞋子用紅線串起掛在頸上以保平安，孩子成長至十六歲加倍縫製，並回廟裡償還祭拜，以表謝意。農曆三月二十日註生娘娘聖誕，遠近婦女紛紛盛裝前來朝拜，所以俗諺云「三月二十人看人」。
本宮奉祀註生娘娘，兩旁配祀十二婆姐，手中各抱一嬰，負責看護代表生男育女紅白花元神，紅花生女，白花生男。在民間信仰，女人本質如花，每株花冥冥之中皆註定要開幾朵，而生育子女之數皆由註生娘娘決定，生育簿上均有記載。
民間婦女虔誠敬奉，供流蘇或獻繡鞋。每逢得子，在嬰兒出生三日後，供奉麻油雞、油飯、香燭和金紙，將祭祀雞腳放直，以示嬰兒「腳骨長、有食福」。若孩子生病，可將神壇前放的鞋子用紅線串起掛在頸上以保平安，孩子成長至十六歲加倍縫製，並回廟裡償還祭拜，以表謝意。農曆三月二十日註生娘娘聖誕，遠近婦女紛紛盛裝前來朝拜，所以俗諺云「三月二十人看人」。
據《臺灣廟神傳》載：池頭夫人是地藏王廟的配祀神，相傳為冥府血池的女神，凡因產難而死者，都將淪入血池受罪，必祈求池頭夫人，才能免去死者之罪。
咸豐三年（1853）時，艋舺的「頂郊人」與「下郊人」發生械鬥，有一天頂郊人趁下郊人舉行盛大祭典，連日勞累不堪時，在入夜後大舉襲擊，正好有一位孕婦獨自坐在池邊乘涼，察覺有異，馬上呼叫示警，卻被頂郊人殺害。此時下郊人從夢中驚醒，而及時抵擋頂郊人的偷襲。由於該孕婦的犧牲，才使下郊人免去一場浩劫，下郊人感念之餘將她厚葬。由於該孕婦是在池邊遇難，故稱為「池頭夫人」。這位池頭夫人具有兩種祭祀意義，一者由於她生前是孕婦，故被奉為安產的神，可以保佑孕婦的平安，也因此配祀在註生娘娘身旁。另外，由於她是枉死而被奉為神，因此具有超度幽冥的作用，又被稱為「腳媽」。
咸豐三年（1853）時，艋舺的「頂郊人」與「下郊人」發生械鬥，有一天頂郊人趁下郊人舉行盛大祭典，連日勞累不堪時，在入夜後大舉襲擊，正好有一位孕婦獨自坐在池邊乘涼，察覺有異，馬上呼叫示警，卻被頂郊人殺害。此時下郊人從夢中驚醒，而及時抵擋頂郊人的偷襲。由於該孕婦的犧牲，才使下郊人免去一場浩劫，下郊人感念之餘將她厚葬。由於該孕婦是在池邊遇難，故稱為「池頭夫人」。這位池頭夫人具有兩種祭祀意義，一者由於她生前是孕婦，故被奉為安產的神，可以保佑孕婦的平安，也因此配祀在註生娘娘身旁。另外，由於她是枉死而被奉為神，因此具有超度幽冥的作用，又被稱為「腳媽」。
俗稱「媽祖」，又有天后、媽祖婆等尊稱，俗姓林名默娘，福建省莆田縣湄洲人，生於宋太祖建隆元年（960）農曆三月二十三日。降世時，一道紅光由西北射入室內，滿室奇香，確有神異。降生之後，整月不聞啼聲，於是命名為默娘。
媽祖聰慧非凡，五歲學經，八歲從師，悉解文義，十歲誦經禮佛，不食葷腥，十三歲拜玄通道士為師，深得秘法，十六歲得靈符，潛心修持，弘道濟世，二十三歲在桃花山收伏千里眼（水精將軍）、順風耳（金精將軍）二位為左右部將。宋太祖雍熙四年（987）年九月初九日得道昇天，時年二十八歲。昇天後，里人感念德澤，遂立廟奉祀，尊為「通賢靈女」，香煙不絕，俎豆常馨。
清康熙年間施琅駐軍莆田平海，祂顯靈湧泉濟師，皇帝得知媽祖聖德參天，敕封「天上聖母」，歷代帝王對聖母屢屢誥封。
媽祖護國佑民，慈航普渡，人們視衪為海上保護神，俗諺云：「渡海靠媽祖，安居靠真人。」農曆三月二十三日媽祖聖誕祭典，民俗曲藝熱鬧，信徒絡繹不絕，為騰傳國際的一項宗教活動。
保安宮後殿原祀媽祖，同治七年（1867）第一次重修時移駕至大稻埕媽祖宮，民國八十年後進三樓大雄寶殿落成安座，原東護室佛祖殿恢復奉祀媽祖。
媽祖聰慧非凡，五歲學經，八歲從師，悉解文義，十歲誦經禮佛，不食葷腥，十三歲拜玄通道士為師，深得秘法，十六歲得靈符，潛心修持，弘道濟世，二十三歲在桃花山收伏千里眼（水精將軍）、順風耳（金精將軍）二位為左右部將。宋太祖雍熙四年（987）年九月初九日得道昇天，時年二十八歲。昇天後，里人感念德澤，遂立廟奉祀，尊為「通賢靈女」，香煙不絕，俎豆常馨。
清康熙年間施琅駐軍莆田平海，祂顯靈湧泉濟師，皇帝得知媽祖聖德參天，敕封「天上聖母」，歷代帝王對聖母屢屢誥封。
媽祖護國佑民，慈航普渡，人們視衪為海上保護神，俗諺云：「渡海靠媽祖，安居靠真人。」農曆三月二十三日媽祖聖誕祭典，民俗曲藝熱鬧，信徒絡繹不絕，為騰傳國際的一項宗教活動。
保安宮後殿原祀媽祖，同治七年（1867）第一次重修時移駕至大稻埕媽祖宮，民國八十年後進三樓大雄寶殿落成安座，原東護室佛祖殿恢復奉祀媽祖。
又稱「土地公」或「后土」。祂姓張名福德，周武王二年（西元前1134）二月初二日出生，曾任朝廷總稅官，事親至孝，愛民如子，享年一百零二歲。據傳壽終三日容貌不變，王母傳令八仙接引，封為南天門都土地神。
土地公在神界行政系統中，所管轄為單一區域，屬於基層行政官，祂專精農事、熱心公益、心腸善良且溫厚篤實，曾向玉皇上帝稟明，希望世人「民生均富、財源廣進、豐衣足食」，不願人間有貧富差別。
臺灣民間祭祀的土地公神像的造型，大都雕塑成福德圓滿老翁的相貌，類似昔時員外的打扮。保安宮所奉祀的土地公，係曲翅紗帽、袍笏登場、黑鬚儼然，似相臣模樣。據耆老云因為本宮主神被敕封為帝，所以土地公也爵升一等，笏袍加身。
土地公在神界行政系統中，所管轄為單一區域，屬於基層行政官，祂專精農事、熱心公益、心腸善良且溫厚篤實，曾向玉皇上帝稟明，希望世人「民生均富、財源廣進、豐衣足食」，不願人間有貧富差別。
臺灣民間祭祀的土地公神像的造型，大都雕塑成福德圓滿老翁的相貌，類似昔時員外的打扮。保安宮所奉祀的土地公，係曲翅紗帽、袍笏登場、黑鬚儼然，似相臣模樣。據耆老云因為本宮主神被敕封為帝，所以土地公也爵升一等，笏袍加身。
釋迦二字原為中印度種族之名，亦為佛教始祖釋迦牟尼之姓。釋迦牟尼亦云釋迦文，初名悉達多，西元前五五七年，誕生於中印度迦毗羅衛城。其父為該城城主淨飯王，母摩耶夫人。誕生後七日，母病逝，賴姨母波闍波提撫育。十九歲，娶納拘利城主善覺王之女耶輸陀羅為正妃，娶司禮大臣陀拉跋提之女瞿夷為次妃。二十九歲，偶爾出遊，看見生老病死，深悟世間的無常，遂決定出家；於十二月八日夜，乘馬潛出王城，入東方藍摩國剃髮為沙門。後來幾經輾轉，至優樓頻螺村菩提樹下，敷草結跏趺坐，誓言不成正覺，絕不起立。至二月八日夜，觀天辰星象而大悟，於是成大覺世尊，為人天的大導師。
梵名「阿縛盧枳低濕伐羅」，意譯為觀自在、觀世音、光世音，通稱觀世音。唐朝因避李世民諱，乃稱觀音。其命名緣由，據《法華經‧觀世音菩薩普門品》云：「若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，……以是因緣名觀世音。」在大乘佛教中，觀音菩薩是大悲的顯現，以拔除一切有情眾生的苦難為願。祂為了濟度一切眾生，所以倒駕慈航，示現菩薩之身。祂以大悲救度為主，但在大悲背後，也蘊含無限的大智。由於無限的悲心與正智，加上無剎不應的示現，使祂成為與婆娑世界眾生最為相契的菩薩。
長久以來，觀音救苦救難、大慈大悲的形象，深植於信徒的心靈，隨眾生所需，而以不同的面貌，示現於不同的地方，因此，與觀音有關的傳說、靈感事蹟隨處可見。俗諺云：「家家彌陀佛，戶戶觀世音。」可見觀音在民間信仰中的地位與影響。
長久以來，觀音救苦救難、大慈大悲的形象，深植於信徒的心靈，隨眾生所需，而以不同的面貌，示現於不同的地方，因此，與觀音有關的傳說、靈感事蹟隨處可見。俗諺云：「家家彌陀佛，戶戶觀世音。」可見觀音在民間信仰中的地位與影響。
民間俗稱「天公」。祂是道教至高無上的神明，上掌三十三天，總樞百神，下轄七十二地、四大部洲、億萬生靈，自古以來即廣受萬民崇奉。
民間玉帝之信仰，係源自傳統敬天畏地之思想，早自商周時代，歷朝帝王每年必舉行盛大「郊祀」，是敬天思想的最高表徵。據《玉皇經》載：玉帝本為上世古國「光嚴妙樂」國太子，父王淨樂，母后寶月光，因老而無嗣，恐日後社稷委付無人，遂詔舉道人，恭行科儀，誠心禱求子嗣，行之半年，夜夢太上老君降賜麟兒，覺而有娠，懷胎一年，於丙午遂正月初九午時生於王宮。
太子自幼靈慧，長而慈悲謙和，舉凡國中庫藏財寶，盡施貧苦，自覺人世無常，浮生若夢，乃召群臣，傳位有道，潛心入修普明香巖山，經三千二百劫之修練，始證金仙，漸入虛無妙道，又經億劫，方證「玉帝」果位。 我國數千年以來均崇玉皇上帝，百神在天之下，各率其職，以其神格之高，民間廟宇但有立廟奉祀，而不塑其神像。
民間玉帝之信仰，係源自傳統敬天畏地之思想，早自商周時代，歷朝帝王每年必舉行盛大「郊祀」，是敬天思想的最高表徵。據《玉皇經》載：玉帝本為上世古國「光嚴妙樂」國太子，父王淨樂，母后寶月光，因老而無嗣，恐日後社稷委付無人，遂詔舉道人，恭行科儀，誠心禱求子嗣，行之半年，夜夢太上老君降賜麟兒，覺而有娠，懷胎一年，於丙午遂正月初九午時生於王宮。
太子自幼靈慧，長而慈悲謙和，舉凡國中庫藏財寶，盡施貧苦，自覺人世無常，浮生若夢，乃召群臣，傳位有道，潛心入修普明香巖山，經三千二百劫之修練，始證金仙，漸入虛無妙道，又經億劫，方證「玉帝」果位。 我國數千年以來均崇玉皇上帝，百神在天之下，各率其職，以其神格之高，民間廟宇但有立廟奉祀，而不塑其神像。
又有西王母、王母娘娘、金母娘娘、西華金母等尊稱，其配位西方，母儀天下，凡三界十方之得道女神，名籍概歸其管轄，地位崇高。
當上古之時，道氣凝寂，湛體無為之際，欲啟迪元功，化生萬物，乃以西華至妙之氣，育化西王母，誕生於神州伊川，俗性緱或楊，諱回，字婉妗，一自太虛，主掌陰陽之氣，為洞陰之極尊，與東王公共理陰陽二氣，調成天地，陶鈞萬品，並合力考量男女真仙之品德，以為昇千降黜之依據。
當上古之時，道氣凝寂，湛體無為之際，欲啟迪元功，化生萬物，乃以西華至妙之氣，育化西王母，誕生於神州伊川，俗性緱或楊，諱回，字婉妗，一自太虛，主掌陰陽之氣，為洞陰之極尊，與東王公共理陰陽二氣，調成天地，陶鈞萬品，並合力考量男女真仙之品德，以為昇千降黜之依據。
大龍峒保安宮
